GIDE, André.

Voyage au Congo suivi du Retour du Tchad et illustré de soixante-quatre photographies inédites de Marc Allégret. Paris, Gallimard, 1928. Grand in-4 mit 304 S., (2) ff., 64 Fotografien, 4 Karten: Broschur, anthrazitfarbener Halbmaroquin-Etui mit Ecken, Hemd. Wir fügen bei: ALLÉGRET, Marc. Sammlung von 204 Originalfotografien, die während der Reise mit André Gide aufgenommen wurden. 3 Alben in Folio mit 218 auf Register montierten Fotografien, davon 204 zeitgenössische Abzüge und 14 moderne Abzüge: anthrazitfarbenes Halbmaroquin mit Ecken, Mappen. Luxusausgabe, die erste illustrierte Ausgabe: Sie ist mit 64 bemerkenswerten Off-Text-Fotografien von Marc Allégret geschmückt. Die Illustrationen umfassen darüber hinaus vier Karten. Die beiden Reiseberichte waren zuerst 1927 und 1928 bei Gallimard erschienen. Auf Japanpapier gedrucktes, ungerechtfertigtes Exemplar. André Gide reiste von Juli 1926 bis Mai 1927 durch Zentralafrika, vom Kongo bis zum Tschad, und wurde vom Kolonialminister mit einer Reportagemission beauftragt, was ihm Erleichterungen und Kredite einbrachte. Begleitet wurde er von seinem Geliebten Marc Allégret (1900-1973), den ihm dessen Vater, der Pastor Élie Allégret, sein ehemaliger Hauslehrer, anvertraut hatte. Nach der Rückkehr von der Reise veröffentlichte Gide sein Reisetagebuch. Er verurteilte die Kolonialisierung als System zwar nicht formell, prangerte aber ihre Missbräuche an. Der Schriftsteller war ein empörter Zeuge der Ausbeutung der Einheimischen durch die großen Konzessionsgesellschaften gewesen. Als er Roger Martin du Gard nach dessen Rückkehr besuchte, konnte er seine Rührung nicht zurückhalten, als er einen alten Bericht über einen Stamm las, der "von unserer Kolonisation unterdrückt" wurde. Martin du Gard notierte in seinem Tagebuch: "Seine Sensibilität kehrt erschüttert von seiner Reise zurück. Er ist vibrierend wie eine Mikrofonscheibe" (zitiert von Michel Winnock, Le Siècle des intellectuels, S. 223). André Gide wollte also die Behörden alarmieren und die öffentliche Meinung mobilisieren; er sollte bedient werden. Die Veröffentlichung von Voyage au Congo löste Polemiken, Pressekampagnen, behördliche Untersuchungen und eine Debatte in der Kammer aus. Die Buschzeitung warf einen Blick hinter die Kulissen. Das Buch bewahrt den Reiz der Abenteuergeschichte und liefert zwischendurch eine subversive Botschaft, ganz im Sinne der kritischen Reisen, die von Bougainville's Supplement to the Voyage bis zu Tristes Tropiques reichen. "Le Voyage au Congo, ein durch seinen Ton und den Reichtum seines Inhalts außergewöhnliches Werk, das von der breiten Öffentlichkeit zugunsten selbstgefälligerer Werke verkannt wurde, stellt durch seine eindringliche Darstellung der Situationen, Menschen und Mentalitäten, die das Kolonialzeitalter kennzeichnen, das unersetzlichste Denkmal für die Geschichte Afrikas in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts dar" (Beti, Dictionnaire de la Négritude, S. 73). Außergewöhnliches Exemplar, angereichert mit einer einzigartigen Sammlung von 204 Originalfotografien von Marc Allégret, die während der Reise aufgenommen wurden. Die Médiathèque de l'architecture et du patrimoine in Paris, die Hunderte von Negativen der Aufnahmen Allégrets aufbewahrt, hebt in ihrer Präsentation deren Qualität hervor, die in erster Linie auf der Wahrheit des Blicks beruht. "Marc Allégret interessierte sich besonders für die Männer und Frauen, denen er begegnete, fotografierte und filmte sie in ihrem Alltag, ihrer Wohnsituation und einigen ihrer Bräuche, die ihn unweigerlich faszinierten, insbesondere die Tänze. Der hier vorgestellte Bestand besteht aus den Negativen, die während seiner Reise entstanden sind. Beide Männer waren keine Ethnologen und warfen einen Blick auf ihre Zeitgenossen, der zwischen den Vorurteilen ihrer Zeit und einem humanistischen Ansatz schwankte. So gilt Gides Werk als eines der ersten, in dem das Kolonialregime kritisiert wird. Bei Voyage au Congo sind die verschiedenen Medien somit eng miteinander verbunden. Die Fotografien sind nicht als bloße Illustrationen einer schriftlichen Erzählung oder als Doppelgänger der bewegten Bilder zu sehen. Sie sind sowohl unabhängig als auch komplementär zum Film und den "Carnets de route". Die Bilder von Marc Allégret erfassen die Frisuren der Frauen, die Skarifizierungen und die Art ihrer Bekleidung, aber auch die Architektur der Hütten, die sich je nach besuchter Region unterscheiden. Dennoch verfolgen die Bilder von Marc Allégret keinerlei anthropometrische Ziele und unterscheiden sich damit von den ersten Reisefotografien aus der Mitte des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts. Es geht nicht darum, Typologien der Bevölkerung zu erstellen, sondern vielmehr darum, ihre Lebensweise zu zeigen und bekannt zu machen; dieses Unterfangen kann sich manchmal als ein echtes Plädoyer gegen Zwangsarbeit und gegen die Armut der lokalen Bevölkerung erweisen. Fotografieren, um ein Anderswo bekannt zu machen, das war der Ansatz der beiden Männer". Provenance: Dominique de Villepin, mit Exlibris (2013, Nr. 115).